灵魂游离全集免费观看 高清

评分:
9.0 推荐

分类: 恐怖片 英国 2004

导演: 舒淇   

评论:

  • 振康 6小时前 :

    有点小失望 视听绝对没得说 但整部片子被随意的节奏和导演对原故事的过度解读有点拖垮了 而且台词写的是真的不行 和Robert Eggers比真不是差了一点半点

  • 卫音泓 8小时前 :

    美术极佳,剧情对我来说过于枯燥冗长,分了几天才看完

  • 乐正翠绿 8小时前 :

    对亚瑟王故事不了解的话极其劝退……画面倒是诡异唯美,但是剧情真的2倍速都不快……男主除了开头比较莽之外,后来一怂到底看着也很没意思……难得树人还觉得他有骑士精神,不过就是被吓傻了

  • 亥盈盈 3小时前 :

    [视]微血微露,导演<老人和枪><鬼魅浮生><彼得的龙>,亚瑟王圆桌骑士,圣诞公路片,坎妹一人分饰两角,<猎鹰与冬兵>女反,<对马岛>狐,摄影不错

  • 九书君 3小时前 :

    结尾是最廉价的那种反转

  • 呼芷荷 0小时前 :

    就和《鬼魅浮生》很像,画面很华丽但是内在太多隐喻,甚至是有点感觉不聪明故弄玄虚的隐喻,导致观感就挺差的……

  • 图门涵亮 5小时前 :

    很典型但又反英雄套路的英雄之旅。好多意向看得亿点云里雾里,但是摄影和音效就足够值回票价。回头一定要二刷。

  • 周笑柳 7小时前 :

    我承认我没看懂

  • 华彩 3小时前 :

    特别的成长故事,时间是所有人的敌人,也是所有人的朋友。

  • 揭尔竹 8小时前 :

    像一首诗 晦涩而神秘 节奏缓慢 很多典故不知道看的云里雾里 可能就是想要突出这种千人千理解的感觉吧

  • 孛问凝 9小时前 :

    7分

  • 单清婉 3小时前 :

    确实理想,但又有一些教育意义。

  • 但白梦 5小时前 :

    骑士和国王的冲突,在路上遇见的各个人都在最后有了对应.摄影可能是今年最强了

  • 姬雪峰 6小时前 :

    真的有必要拍成这样一部长片吗?国王把高文叫出来真的不是坑他吗?光影布景都赞,我懂,要说守信勇敢,我也懂,但是故事真的太简单啦,还有许多细节,可能是知识匮乏,也可能是文化代沟,完全get不到电影灵魂。

  • 庹小琴 5小时前 :

    保护动物公益影片,不知道是不是根据真实故事改编的,很奇怪如今这个年代还有马戏团的生存空间。

  • 东方思菱 5小时前 :

    “天授神权”的经典案例是拔出“石中剑”并统治英格兰的亚瑟王,中国则是课本中的“大楚兴,陈胜王”;另一种对“君主制”的捍卫西方则是古以色列的所罗门王、拥有万众膜拜的智慧或者勇气,东方则是“康乾盛世”的英明君主,要的都是权力的合法化和不可质疑。骑士、教徒或者女巫,都必须归化或者跟王权步调一致,否则都应该斩首、绑在十字架上烧死。绿骑士的教堂是死亡之地又是涅槃之地,是加德满都、加尔各答,是耶路撒冷,而绿色是人死之后的尸斑和一切腐烂的征兆,更是青苔与藤蔓爬布废弃的土地,最后都将重唤生机。称不上《鬼魅浮生》式的严肃的“鬼故事”,更像是“灵修片”,某种道德的提纯与净化,对世俗的不洁与聒噪开展批判,跟《安妮特》相似,都是很简单的故事主核却使用铺张的审美让电影变得高级。但我个人更喜欢《基督圣体》那种叙事。

  • 以美曼 4小时前 :

    我们在寻找一个全新的自己,但最终可能更喜欢老的那个自己。不过,不得到什么的话,谁在乎失去什么呢?一首诗改编成一部电影,看到的,全是诱惑。听到的,全是谜底。

  • 旭帆 9小时前 :

    没有对中世纪文化背景以及圆桌武士原著有所了解的前提下观看本片真的云里雾里,极其费解。(好吧我承认,不是一知半解,是基本就没看懂😂看了解析才知道是高文爵士的五项试炼)。虽然故事讲的太过隐晦,不过强烈色调明暗的对比,大片迷雾,山谷,森林的长镜头,穿插着各种不明所以的神奇隐喻,观看体验倒是前所未有的奇妙,如沉沉暮霭中一段虚空梦境一般。

  • 升梓 7小时前 :

    节奏慢的令人发指,虽然说有不少童话色彩在内,也有一些特效,可拖沓的故事,空洞的主题,很小的格局,都是让人很难坚持,就算看完,也没有恢弘的场面,更没有惊心动魄的战斗,于是男主个人的成长真心还是蛮无趣的。

  • 勇乐心 7小时前 :

    服化道可以看出类型片模版的范式,妆造、场景布置及灯光充满考究、极尽奢华豪华,是回到“原汁原味的中世纪”的还原主义倾向,或者对一种“神性”的回归。但是比如1:32:51那里女人摇曳的耳环,它甚至盖过了女人雕琢般立体的面部风姿,吸引目光的注意;这个耳环就(对我来说很明显)是现代工业的产品,它的金色包边是金色的而不是黄金做的。还有多个高文眼睛的近距离特写镜头,他的眼睫毛是做过卷烫过的。围绕着人的物品作为非神性或者(大工业时代以来)无神论的提词器,可以反推神的神性或者中世纪的中世纪性也是由组成场景的物品彰显或担保的,而人也在通过将自己身体的具体的部分物化的同时认同拜物教对信仰(神)的僭越,人通过货币交换行为获取自身之改造的同时,也把“非神”的或“没有神”刻入进被改造的那个部分。成果作为见证。

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